АМЕРИКАНСКИЙ ЕВРЕЙСКИЙ КОМИТЕТ

(AJC)

СОВЕТ ЕВРЕЙСКИХ ОБЩИННЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ ИММИГРАНТОВ

(COJECO)

ИЗРАИЛЬ И АРАБО-ИЗРАИЛЬСКИЙ КОНФЛИКТ

КРАТКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ДЛЯ ЗАБЛУЖДАЮЩИХСЯ

ДАВИД ХАРРИС

Исполнительный Директор AJC

Русский перевод - АЛЕК БРУК-КРАСНЫЙ

Исполнительный директор COJECO

Октябрь - Декабрь, 2001

В работе принимали участие:

Перец Гольдмахер – консультант

Нелли Горовская – литературный редактор

Лиля Мойжес – набор

Нина Либин - технический редактор

Самуил Бруфман - интернет

История Израиля –

это чудесная реализация 3 500-летней связи

между землёй, верой, языком, народом и провидением.

Это вдохновляющая история упорства и решимости, мужества и обновления, торжества надежды над отчаянием.

Давид А. Харрис

Отрывок из книги «В Траншеях» (2000)

Чем глубже еврейский народ осознает сущность и последствия случившейся 11 сентября трагедии, тем активнее его вовлеченность в военно-экономическое, политическое и духовное противостояние силам, совершившим это чудовищное злодеяние.

В то же время внимание мирового сообщества все настойчивее приковывается к событиям, разворачивающимся на Ближнем Востоке. Взрыво опасная ситуация, сложившаяся в этом регионе, бурно обсуждается в средствах массовой информации, в университетских и академических аудиториях, а также в кругах широкой общественности.

К сожалению, многие участники дискуссий зачастую недостаточно знакомы с историческим материалом и не владеют правдивой информацией.

Настоящее исследование, не претендуя на исчерпывающее изложение этой проблемы, поможет восполнить информационные пробелы и, таким образом, даст правильный ход ближневосточным дискуссиям.

Справедливость позиции Израиля сегодня особо очевидна.

1. Израиль уже 53 года ищет пути к длительному миру и безопасности.

2. Настоящая опасность для Израиля (государства размером не больше штата Нью-Джерси) таится в его враждебном и до зубов вооруженном окружении.

3. Непоколебима приверженность Израиля демократии и демократическим ценностям.

4. У Израиля и США общий враг – экстремизм и фанатизм.

5. Израиль внес громадный вклад в развитие мировой цивилизации в таких областях, как наука, медицина, высокие технологии, сельское хозяйство, культура. Эти достижения представляются ещё более внушительными, если принять во внимание молодость страны и ту постоянную опасность, в которой живет и трудится ее народ .

В истории каждой страны можно найти ошибки, и Израиль не является исключением. Однако, сравнивая историю Израиля с историей любого другого государства, с удовлетворением отмечаем его приверженность ценностям западной цивилизации.

Народ Израиля и его друзья вправе гордиться страной, история которой уходит своими корнями в седую древность.

Связь евреев с землей Израиля неопровержима и неразрывна.

Эта связь охватывает четыре тысячелетия. Доказательство этому содержится в первой книге из Пятикнижия – Книге Бытия. Она повествует о житии Авраама, его вере в единого Бога и его перемещении из Ура (современный Ирак) в Ханаан, область, лежащую примерно в границах современного Израиля. Другое доказательство – любая книга еврейских молитв, используемая в любой части света. В литургиях постоянно упоминаются Сион и Эрец Исраэль.

Неразрывная связь между еврейским народом и Иерусалимом.

История этой связи восходит к годам правления царя Давида, жившего приблизительно 3000 лет тому назад и основавшего Иерусалим как столицу Израиля. С тех пор Иерусалим - не только исконная территория еврейского народа, но также и духовно-религиозный центр нашей веры и самоопределения. Отношение евреев к Иерусалиму не знает аналогов в истории.

Этот священный город был местом постройки двух Храмов – первого, сооруженного царем Соломоном в десятом веке до н.э. и разрушенного вавилонянами в 586 году до н.э., и второго, возведенного менее, чем через сто лет, перестроеного царем Иродом в первом веке до н.э. и уничтоженного римскими завоевателями в 70 году н.э.

Как написано в известном псалме: «Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть отсохнет моя правая рука. Если я не вспомню о тебе в свой самый счастливый час, пусть мой язык присохнет к моему нёбу».

Даже находясь в изгнании в течение 1900 лет,

евреи не забывали о Сионе и Иерусалиме.

И это выражалось не только в молитвах. Небольшое количество евреев всегда проживало в Израиле и особенно в Иерусалиме. Но уже, начиная с 19 века, они составляли большинство населения Иерусалима. Согласно статистистическим данным, к 1892 году эта цифра достигла 61,9% от всего населения города.

Факт неразрывной исторической и религиозной связи еврейского народа с Иерусалимом особенно важен в свете постоянных попыток некоторых арабских фальсификаторов переписывать историю, называя евреев «иностранными оккупантами» и «колонизаторами», якобы лишенными корней на этой земле. Чрезвычайно неудобным для лжеисториков является и тот факт, что в то время, когда Иерусалим находился под властью мусульман, он представлял собою запущенное и полупустынное место.

Сионизм – источник национального самоопределения

еврейского народа.

Тоска по родной земле исчисляется не только тысячелетиями еврейской истории, но проявляется и в новейшее время.

Теодор Герцль – отец современного сионизма - был ассимилированным евреем, и получил светское образование. В качестве журналиста одной из ведущих венских газет, он присутствовал на процессе Дрейфуса в Париже и был потрясен разгулом антисемитизма в просвещенной Франции, стране, первой провозгласившей гражданское равноправие евреев. Он понял, что антисемитизм не исчез, а лишь принял новую форму (позднее историки назовут эту форму « расовым антисемитизмом»). Герцль приходит к выводу, что решение еврейского вопроса лежит не на путях эмансипации и ассимиляции , есть только один выход – создание еврейского «национального очага» в Палестине. Этот план он впервые изложил в своем произведении «Еврейское государство» (1896), а затем в утопическом романе «Старо-Новая Земля» (1902).

Точку зрения Герцля разделял и британский министр иностранных дел лорд Бальфур, издавший 2 ноября 1917 года документ, известный под названием «Декларации Бальфура». В нем, в частности, говорилось:

«Правительство Его Величества покровительствует идее

создания в Палестине еврейского государства и приложит все

усилия для осуществления этой задачи, учитывая, безусловно,

гражданские и религиозные права неевреев, живущих в

Палестине, а также евреев, живущих за ее пределами».

В 1922 году Лига Наций, выдавая Британии мандат на Палестину, признала «историческую связь еврейского народа с Палестиной».

Победа фашизма в Германии, геноцид еврейского народа, безразличие европейских стран и их лидеров к судьбе евреев вызвало жгучую потребность в создании самостоятельного еврейского государства. (К слову сказать, Хадж Амин Эль-Хусейн, иерусалимский муфтий, был наиболее восторженным сторонником Гитлера и его методов «окончательного решения» еврейского вопроса).

Исторический опыт подтвердил, что только в условиях собственного государства, евреи будут иметь возможность самостоятельно решать свою судьбу, получат надежное убежище, удовлетворят тоску по родной земле. Эти мысли разделяли многие евреи, в том числе и те, кто уже жил в Палестине в конце 19 – начале 20 веков. Именно они и заложили основу современного государства Израиль.

Противники Израиля с целью подрыва его имиджа и изоляции от международного сообщества попрежнему пытаются представить сионизм как демоническое течение.

Они пытались это сделать и в 1975 году, когда ООН под давлением арабских стран и юдофобствующего советского режима, несмотря на сильное противодействие демократических стран, приняла резолюцию, трактующую сионизм как одну из форм расизма. Решение было аннулировано в 1991 году, но реанимацией ее запахло в этом году в Дурбане (Южная Африка). Однако арабскому блоку не удалось добиться своей цели. На сей раз большинство наций осознало, что израильско-палестинский конфликт не носит расового характера.

В этой связи вспоминаютcя слова Мартина Лютера Кинга об антисионизме:

«Что такое антисионизм? Это отрицание за евреями права иметь

собственное государство, того права, которое мы признаем за

народами Африки и всеми другим народоми на Земле.

Антисионизм – это дискриминация евреев потому что они евреи.

Короче говоря - это антисемитизм… Я хотел бы, чтобы мои слова

отозвались в ваших душах. Когда люди критикуют сионизм, они

имеют в виду еврейский народ. Глубоко заблуждаются те, кто

думает иначе».

Необходимо также подчеркнуть, что неевреи никогда не были исключены из процесса строительства государства Израиль. Более того, и сейчас одна пятая часть населения Израиля - это не евреи, включая миллион арабов, а арабский язык - один из официальных государственных языков.

Более того, еврейское население Израиля всегда отражало национальное, этническое, культурное и языковое многообразие, ставшее ещё более явным в 1980-х годах, когда Израиль спас десятки тысяч чернокожих евреев из охваченной засухой Эфиопии, мечтавших о переселении в Израиль.

Вспомнается красноречивый комментарий Джулиуса Чемберса, главы Национального фонда по легальной защите и образованию цветного населения:

«Если бы жертвы эфиопского голода были белыми, многие

страны предложили бы им своё убежище. Но люди, ежедневно

умиравшие от голода в Эфиопии и Судане, были черными, и в

мире, где каждое цивилизованное государство юридически давно

предало расизм анафеме, нашлось только одно-единственное

правительство, открывшее страждущим свои двери и свои

объятия.Тот гуманизм, который продемонстрировало государство

Израиль, гораздо больше говорит об осуждении расизма, чем

громадное количество речей и резолюций».

Арабо-израильский конфликт мог быть преодолен

Вскоре после своего основания в 1945 году, ООН решила принять участие в будущей судьбе Палестины, находящейся в то время под управлением британского правительства. Специальный комитет ООН по Палестине рекомендовал Генеральной Ассамблее разделить Палестину между евреями и арабами. И хотя ни те, ни другие не получали в свое владение всё, что желали, каждой из сторон гарантировалось право на создание собственного государства.

29 ноября 1947 года Генеральная Ассамблея ООН 33-ю голосами «за» при 13 –ти голосах «против» и 10-ти воздержавшихся приняла резолюцию номер 181, известную как «План раздела».

Принятие этого плана означало создание двух государств, но руководство арабских стран и местное население неистово выступили против этого решения. Еврейскому народу было отказано в праве на любую, даже самую малую часть Палестины и в качестве средства для достижения своих целей арабы избрали войну.

И все-таки -14 мая 1948 года- произошло знаменательное событие -- государство Израиль было официально провозглашено. В связи с этим Уинстон Черчиль сказал:

«Возникновение еврейского государства – это событие в

человеческой истории, к которому надо подходить не с точки

зрения данного поколения или даже столетия, а с точки зрения

тысячелетней или даже трехтысячелетней перспективы».

Годами позже президент Джон Ф. Кеннеди предложил свою точку зрения на возрождение государства Израиль:

«Израиль не был создан, чтобы исчезнуть, - Израиль выживет и

будет процветать. Это - дитя надежды и пристанище храбрецов.

Это государство не может быть сломлено в результате

бедственной ситуации, как и не может быть деморализовано

«головокружением от успехов». Это – государство несет щит

демократии и меч свободы».

Декларация об Основании Государства Израиль включает следующие слова:

«Мы протягиваем руку дружбы всем соседним странам и их

гражданам в надежде на крепкий мир и добрососедские

отношения и призываем их к созданию уз сотрудничества и

взаимопомощи с еврейским народом, образовавшим суверенное

государство на своей земле».

К сожалению, это предложение было проигнорировано арабской стороной.

15 мая 1948 года армии Египта, Ирака, Иордании, Ливана и Сирии напали на только что родившееся еврейское государство с целью его уничтожения.

В ходе этой войны, начатой арабской стороной, гражданское население понесло определенные потери. Споры о том, сколько местных арабов сбежали из Израиля под воздействием арабской пропаганды и угроз со стороны арабских лидеров и сколько – в результате войны как таковой, не утихают до сих пор. В связи с этим важно отметить, что сотни тысяч арабов остались в Израиле и стали полноправными его гражданами.

Следует еще раз подчеркнуть сущностную сторону конфликта – арабские страны бросили вызов плану ООН об одновременном создании арабского и еврейского государств, спровоцировали эту войну, стремясь стереть 650 000 евреев с лица Земли.

В результате арабо-израильского конфликта возникли не одна,

а две группы беженцев.

В то время, как внимание мирового сообщества было сфокусировано на палестинских беженцах, тяжелое положение евреев в арабских странах, сотни тысяч которых стали беженцами, в значительной степени игнорировалось. Многие эксперты полагают, что количество беженцев с каждой стороны вполне сопоставимо. Несопоставимым является отношение к ним со стороны обоих государств. В то время, как Израиль немедленно абсорбировал всех еврейских беженцев, палестинские - были помещены в специальные палаточные лагеря , а «ненормальность» их положения умело используется арабскими «политиканами» и сочувствующей им ООН в качестве инструмента давления на еврейское государство и для соответствующей обработки общественного мнения.

В мировой истории нет прецедента, чтобы такая огромная группа беженцев использовалась бы та